2012-5-15 7:04:14 阅读2 评论0 152012/05 May15
菩提树,很小时候就见过她了。记得孩提时在华安大跃炼钢铁的时候,大姐带我去看他们的小高炉出铁水,学校边上就有一棵菩提树。
九十年代书写芗城区志时,就到过北郊的大山院遗址,拍过那高大的菩提树。后来这边建饲料市场时,省考古队还对大山院遗址进行清理,证实确实是明代遗址,但在不远处的漳州史前旧石器莲花池山遗址已不见踪影。
走过那么多
2012-5-13 10:04:27 阅读1 评论0 132012/05 May13
沈彧云洞摄影展,于11~13日在中山公园漳州画院展出。沈彧是同事的父亲,前几天她在QQ上说有这展览,所以11日赶去参加捧场。老专员张全金也去看。市文史馆的江馆长带了漳大的一班学生在参观和讲解。11点多,市政协副主席陈易洲和周亚冷也来观看。
老沈很早就认认识他的,八十年代,凡是官方活动的摄影都能见到他的身影。云洞岩是闽南第一大碑林。历经几次浩却,仍然存不少石刻,主要是因为他离市区比较远,而且在石壁上。不然象石狮岩的石刻,大都和赤岭铺的牌坊一样,或葬身于机场跑道,或在九四医院内,当时,在建设这引起设施时,城区和郊区的很多地面上的石建筑都不能幸免。老沈在八十年代花那么时间去拍摄,为缺失的漳州文化补上一笔,当然老沈去世时,其孩子想想将这些照片处理掉,但在热衷漳州文化的好心人劝阻下,才有今日的展出。
2012-5-6 10:18:48 阅读2 评论0 62012/05 May6
建设水库也好,建设水电站也好,都需要大量的将原住民移出。三峡水电站的建设,从最早的估算八十万,据说现在需增加到一百三十万。因此政府将其当艰巨任务来完成。毫无疑问,库区移民,受灾的是移民,得利的是政府。历史上还没有库区移民发家致富的先例。因为,库区移民至今仍是采用农村的安置方式,对于移往地区,往往本身就是人多地少的地区。而且耕作制度与原住地有很大的不同。移民到一个新地方,言语不通,风俗不同,都是使得移民难以致富的原因。
但是天朝这三十年来,走上城市化道路,每年数以百万的农村人涌向城市。对于像三峡这样有百万移民,如果是移到异地农村,无疑是一件很困难的事情,但是如果移往城市,按十年完成,平均每年只有十余万人,分摊到沿海城市,只要有十个城
2012-5-5 18:42:38 阅读5 评论3 52012/05 May5
在漳有一种叫庵会,没有庙,是种民间信仰组织。今天回家路上,在群勇大队的后沟村,正好碰上到广济大师挂香归来的队伍,跟着拍几张相片,没想那神却抬进一个住家,就再也没出来。
后和该村一位老阿婆一边走一边聊,才明白。原来在后沟,有一种民间组织,称为庵会,每年选一次会头。选上者,当年由他们家去三坪寺挂香,回来后神明置于会头家。明年重选后,由新当选的会头再迎入他家。今天是四月十五,是挂香日,阿婆说今天去挂香挺顺的的,回来才下雨,下雨叫落财,即天上落下了财。
今天是挂香日,明天是请桌日,后天才是演
2012-4-30 20:39:54 阅读8 评论0 302012/04 Apr30
前天去大嶝岛参观(28日),到了台湾免税市场,在市场内见到一对漳州母女,在经营金门菜刀等。女孩子姓宋,是浦南人。妇人姓官,是华安丰山碧溪人,据说碧溪有六个自然村,他们村是其中一个。她说他们村是莆田开来的。
2007年9月中国文史出版社出版的《漳州姓氏》竟然无载。只记载诏安一村庄官姓150多人,其它散居者皆为国朝时迁入,以归侨为主。
无独有偶,在糖厂前有一个莆田人开的理发店,叫官细柱,是福建省莆田市莆田县新县镇泗洋村人。吾对他说,据人家讲,他们村庄是莆田迁来的,他矢口否认,认为泗洋环境好,如果不是当官不会外迁。他家有族谱,所以他坚信华安官姓不是
2012-4-22 11:40:42 阅读16 评论4 222012/04 Apr22
上午到胜利东邮政局寄信,顺在此一带看看庙,先到东郭宫,再到马公庙。马公庙位于芗城东民主里,坐东朝西。现主祭神是辅顺将军马仁。在庙右侧前,那被房子团团围住的大榕树,是前人大副委员长彭冲与其夫人年轻时翩翅(谈恋爱)的地方。树下那些房子是知青回城后,没地方住,由群勇大队负责盖的旧房子,不过现已见不到旧模样。据在这树下住户说,当时都是些简易搭盖,都腐朽了,这几户人家有钱重新盖。后面有两户,房子倒后,没钱再盖起来。漳师边上百里弦歌,也有这样一溜平房,住着许多人家,应当都是当年被强迫下乡的城市居民住的,因为他们下乡后,房子已被政府充走了。回城,后没地方住,临时搭盖,没想一住就三十几年了。
马公庙,查旧志,均无载。清康熙府志记载,漳浦、诏安有马明王庙。清台湾府志,亦记载台南有二王庙,一是马王庙。九十年代,记得到马公庙采访时,看到台湾团的祭旗等,写的也是马王庙。